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不过在近代，除了佛教知识界(包括僧人和居士)竞相研究法相宗的法相唯识之学外，在广大寺院和僧人中，禅净二宗特别流行。他们既修禅法，也弘扬净土，所谓“禅净相修”。例如，近代上海一些著名的佛教寺庙玉佛寺、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482861357.html
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台湾，随缘弘法。后代替证莲法师筹建竹林精舍，复于台北建法云寺，接管新店妙法寺。生平对法相唯识学及因明颇有研究，尤精于佛教梵呗。曾以熟练的丛林规范及宝华山传戒礼法而蜚声台湾佛教界。所录制的《常州天宁寺唱诵...南洋一带弘法。1948年应请至台湾中坜圆光寺，主持台湾佛学院，招收僧俗青年，培养僧伽人才，开台湾佛教之新纪元。其后又于弥勒内院逐日讲授因明、唯识、《楞严》、《楞伽》、《摄大乘论》等，尽心致力于佛教...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483461364.html
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宗只传了四代便销声匿迹。这一现象令人难以理解，于是成为佛教史家们经常议论的话题。 关于玄奘法相宗早早衰落的原因，学者们提出过各种各样的解释。胡适认为玄奘的法相唯识学不适合中国人的思想习惯，那种钻牛角尖...汤氏看来，正因为慧远不依附权贵，保持了僧人的独立品格，所以才能维护真正的佛法，并赢得人们的敬重，而趋炎附势的佛教只能导致佛法的衰颓。汤氏的评论，可以于慧远知之深矣。 ２、法相宗――皇权扶植下的宗派 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第五节 法相唯识宗／156 一，印度渊源与学术传承／157 二、玄奘酉行求法与译经创宗／159 三、唯识说与因明学／162 第六节 华严宗／164 一、传法世系与法藏创宗八64 ... 二、三谛圆融与一念三千／427 三、性具善恶与无情有性／439 四、别理随缘与理具事造/441 第二节 法相唯识学／450 一、三性三无性／450 二、唯识转依说／452 三、五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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染心都是虚幻的，但他认为本觉净心是实在的，净心和染心是不同的，所以神秀并没有将般若性空的思想彻底贯彻到理论和实践中去，宗教就认为祥秀北宗的禅法理论与法相唯识学的理论很接近23，这是有一定道理...而且仍然是执著于定慧的法相的，真正的定慧一体应是“即定之时无有定，即慧之时无有慧”16。可见慧能南宗是彻底地贯彻了般若无所得的思想，他们认为定慧本身也都是性空、不可得的...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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》为宗经，主要阐述和发挥华严教义和华严思想之外，《华严经》的教义思想还与法相唯识学、天台教义、净土思想的流传和发展等都有密切的关系。除佛教外，经过中国学者发挥和阐述的《华严经》教义思想还对中国传统思想...不见一切法；等到达法相时，又离去空性的证知。如此空有不并，互相出没。到了第五地以上，由于不断修证般若性空智慧，能在现见一切有法的同时离去那戏论的实有相，能同时观照无自性的幻有及幻有的无自性空。成就真俗...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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刻经处内创办支那内学院，刻经、讲学并重。1937年又在内学院办法相大学特科，培养了一大批佛学人才。同时在内学院组织人员，选择要典，校刊文字，辑印《藏要》三辑。他一生十分重视佛学研究，多有创见。特别是对法相唯识之学提出了许多独到见解，因而有“南欧北韩”(韩指北京韩清净)之誉。他与太虚在阐扬唯识学上见解不同而引起的激烈争辩，形成了近代唯识学研究的两大思潮，推动了佛学研究的发展。
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高振农
佛学论文|因明|五明
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态度的，其原因在本文前半部分已有说明。 太虚大师既以‘‘无上正遍觉”为“世尊之特见”，在他对大乘三系的判摄中(法界圆觉、法性空慧、法相唯识)，就以代表“无上正遍觉”的“法界圆觉”一系为最尊，其它两系虽...分裂，分为三系：西印无着弘“虚妄唯识学”；东方“真常唯心论”大盛：南方佛护、清辩等复兴龙树的“性空唯名”学。分裂的原因，印顺法师认为主要是“如来”倾向的潜流。“大乘分化之因甚复杂，而‘如来’倾向之潜流，...
李宜静
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华严思想之外，《华严经》的教义思想还与法相唯识学、天台教义、净土思想的流传和发展等都有密切的关系。除佛教外，经过中国学者发挥和阐述的《华严经》教义思想还对中国传统思想史的发展也产生了深刻的影响。例如...一切相而不见一切法；等到达法相时，又离去空性的证知。如此空有不并，互相出没。到了第五地以上，由于不断修证般若性空智慧，能在现见一切有法的同时离去那戏论的实有相，能同时观照无自性的幻有及幻有的无自性空。...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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在此深究了。 2.唯识学的复兴与分流 法相唯识学于中唐后长期湮没，殆成绝学，晚明以后始为学人所重视，傅山、王夫之均注意到此学。而其真正复兴，则是晚清后的事。从客观上讲，杨文会从日本学僧南条文雄处...为甚，姬、孔遗言，无复挽回之力，即理学亦不足以持世。……矫弊者，乃憬然于宗教之不可泯绝。而崇拜天神，既近卑鄙；自非法相之理，华严之行，必不能制恶见而清污浊。”（章太炎：《人无我论》，见《章太炎全集》〔...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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